Bošnjačka folklorna vjerovanja (3.dio)

 Narod je oduvijek vjerovao u čudesnu moć zapisa koji se ponekad nazivao i "hodžino pismo" - "Vodite ga da mu hodža zapiše."

Kad se u nekoga rodi sin slalo se neko dijete iz sela da od novopečenih dede i nane traži muštuluk.

Žene su vrlo osjetljive kad im se rodi unuče pa hoće da ih ono zove majka a ne nena. No, pravi naziv je stara majka ili staramajka. S druge strane muškarcima ne smeta naziv dedo ili did. 

Ne valja zviždati po kući jer se time mame miševi u kuću. Drugdje se kaže da ne valja zviždati u kući dok ima nasađena kvočka pošto se neće izleći pilići.

Ko voli jesti kuhani grah voli i lagati. 

Utorkom ne valja ići na sud jer se tim danom donese najteže presude.

Vjeruje se da će kijamet početi utorkom.

Utorak se naziva "pasji dan" i tim su danom nekada putnici obavezno nosili štap sa sobom da se odbrane od kucavke (čopora pasa).

Koga zaboli glava utorkom boljeće ga cijelih sedam dana.

Svaki put kad dijete prdne, kažu, izbije doktoru marku iz džepa.

Kad malo dijete kihne kaže se: "Pis mace, zdrava djeca!"

Sanjati kravu - dobitak koji će te obradovati.

Proliti slučajno čašu s vodom ili sokom predviđa neočekivani novac. 

Za sovu se tvrdi da zna devet jezika. Nekad se u akšam obavezno zatvarala badža na krovu da kroz nju ne proleti sova jer ako bi se to dogodilo sve bi u kući pomrlo. 

"Teško dočekati k'o maćehin kolač i pasji jug." (izreka). 

Ako vas slučajno pokaki ptica dobit ćete ubrzo nekog novca. 

Ko je škrt njemu se ne da u kokoškama.

Neizlječiv se može postati ako se razbolite neumiveni ili u nagorenoj odjeći.

Počne li padati kiša uoči ili na utorak ili petak padaće cijelu sedmicu dana. 

Kukuruze sanjati - suze.

Zimi kad se vidi kreja (šojka) padaće snijeg a sova - zavladaće studen. 

Roditi sina u snu: nešto će vam "sinuti" tojest ostvariti se, roditi kćer: bolest.

Ko jede nožem ili ga liže oboljet će na srce. 

Bijeli jaganjci su znak dobre godine dok su crni i šareni loš znak. 

Kad se u istoj kući zateknu slučajno tri osobe istog imena adet je da se ispeče i posluži halva. 

Sanjati izmet odrasle osobe: svađa, dječje izmet: novac.

Mrtvačka magija

U balkanskoj magiji oduvijek se smatralo najfamoznijim i time najmoćnijim ono čaranje koje se izvodilo sa predmetima uzetim sa mrtvaca. Bilo da je riječ o kosi ili noktima pokojnika, njegovom prstenu ili pak prljavoj vodi sa kojom se oprao u efikasnost poduzetih magija se nije niti malo sumnjalo. Koliko je tu zapravo riječ o sugestiji tojest klasičnom ljudskom strahu pred smrću i preminulima a koliko o stvarnoj magijskoj moći teško je dokučiti. No, sve je to kumovalo da takozvana mrtvačka magija zasjedne na sam tron u narodnom kultu vračanja i bajanja.


Tajne mrtvačkog prstena 

Mrtvački prsten u balkanskoj magiji naziva se onaj prsten koji je skinut sa ruke umrle osobe. Njemu se od davnina pridaju posebne i nadasve čarobne moći pa je zbog toga cjenjen među onima koji se bave mađijanjem. Sa njim pojedina lica izvode različite okultne manipulacije i rituale. U namjeri da se osvoji željena osoba neopaženo se pogleda kroz mrtvački prsten, no osim toga, on također pomaže da se dobije sudska parnica ili završi ispit. Također, poznato je i kako rastjeruje kućne učine ili čarke. Naime, držeći ga na oku pronese se cijelom kućom, kako bi svojom volšebnom snagom poništio sve sihire rađene na dom i familiju.

U ljubavnoj magiji mrtvački prsten je vrijedno pomagalo za privlačenje partnera ali i njegovo udaljavanje. Po kazivanju stravarke Nisvete iz Zenice ako se tri puta kroz njega progleda željena osoba, kada je okrenuta k vama, privlači se ljubav no progleda li se u trenutku dok je okrenuta leđima udaljit ćete je od sebe.

Mrtvački prsten također ima iscjeliteljski potencijal naročito u liječenju teških ili nepoznatih bolesti. Stoga ne treba čuditi da kao takav ima status svetinje u onoj kući koja ga posjeduje. Treba naglasiti kako se oko njega vezuju i pojedini tabui poput onoga da se prsten nikada ne nosi na ruci nego se čuva u nekoj kutijici i koristi samo po potrebi. Isto tako, ne smije se prati niti dugo izlagati Suncu.


Kad ovaj mrtvac oživi 

Primjetno je kako se u čaranju sa ljudskim lešem posebna pažnja pridaje izravnom kontaktu mrtvaca i rekvizita. Na području Maroka i Alžira žene držeći ruku mrtve osobe njome zamjese kuskus koji potom daju muževima u namjeri da ih oni vole i budu smrtno vezani za njih.

Osobito je raširena praksa diskretnog ostavljanja pod pokojnikovu glavu određenog predmeta. Tog se običaja redovito pridržavaju naročito pakosne mađijarke želeći na njih prenijeti dio mrtvila te ih nakon toga koristiti u praksi čaranja.

Po Rumuniji pojedine mađijarke umiju pod glavu mrtve osobe ostaviti malo kukuruznog brašna da prenoći da bi ga nakon toga poturile mužu u hrani a sve u želji da od njega učine tihog i poslušnog supružnika. S druge strane ukoliko se pak htjela upropastiti poslovna konkurencija onda se umjesto kukuruznog brašna turila neka novčanica kojom će se kod konkurencije naknadno nešto kupovati i tako dalje.

No, nisu se oko mrtvaca vrzmale samo stare žene nego i ogorčene djevojke. Ona koja je bila ostavljena ili prevarena gledala je priliku da ostane nekoliko minuta nasamo s mrtvacem pa bi oko njega prošla tri puta u krug držeći u rukama otključan katanac. Dok bi kružila govorila bi:

Kada ovaj mrtvac oživi i ustane
i kada se ovaj katanac otključa
tada neka se taj i taj oženi.

Na trećem kruženju i ponavljanju djevojka bi katanac zaključala i brzo napustila sobu odnoseći svoj rekvizit zakopati u šumu ili u vinograd.

Ništa zanimljivije nije niti ljubavno čaranje, zabilježeno kod ciganskog naroda, sa minijaturnom slikom osobe koja se želi začarati, tako što bi se fotografija diskretno ugurala mrtvacu u usta.
Navodno, osoba čija je slika "umiraće" od ljubavi za onim čije je ime Ciganka pominjala dok je izvodila čarobni postupak.


Mrtvačka voda i crni džin

Upotreba prljave vode kojom se okupao pokojnik kao glavnog sastojka mnogih čaranja najzanimljiviji  je segment mrtvačke magije. No, prije toga potrebno je istražiti njenu pozadinu kako bi nam bilo jasnije na čemu se ona temelji. Prema kazivanju naroda pranje mrtvaca privlači zle duhove koji se doslovno lijepe za njegovo hladno tijelo. Zbog toga se od davnina dio dvorišta na kom se obavilo pranje smatralo kontaminiranim uz izričitu zabranu prolaska preko njega narednih 40 dana, naročito u noćno vrijeme. Upozoravalo se kako na tom mjestu borave džini koji ljudima mogu izazvati razne duševne i fizičke bolesti.

Pošto nije lako doći u posjed mrtvačke vode ona je među najcjenjenijim rekvizitima u arsenalu svake mađijarke. Do nje pokušavaju doći i obična lica obrazlažući to pred drugima zadnjom opcijom da izlječe nekog alkoholičara u familiji ili smire agresivnog muža no u pozadini te priče najčešće se krije - ljubavna magija. Naime, tvrdi se da nema jače i sigurnije vradžbine za ljubav od one sa ovom magijskom tečnošću. Po starom receptu nekoliko kapi ulije se u čašu obične vode i uz tajanstvene riječi servira željenoj osobi. Čim vodu popije, navodno, u tu osobu ulazi takozvani crni džin kojeg iz tijela začarane osobe može protjerati samo onaj ko je čarke i radio.

Sljedeći vrlo cjenjen i tražen rekvizit je sapun korišten pri kupanju mrtvaca. U narodu se još uvijek može čuti kako se nekada taj sapun plaćao dukatima zbog vjerovanja u njegovu volšebnu moć. U Cazinskoj krajini egzistira vjerovanje da mrtvački sapun može pomoći osobama koje pate od teških kožnih oboljenja poput psorijaze ukoliko se kupaju s njim. Osim te ljekovite svrhe pridavale su mu se i druge osobitosti. On se poturao kćerki ili sinu da se njime umiju ako ih se željelo odvojiti od nepoželjnog mladića ili djevojke. Navodno, čim bi se zaljubljena djevojka umila tim sapunom u njoj bi umrla sva ljubav prema muškarcu kojeg je do tada jako voljela.

Zbog svega do sada rečenog prljava voda od kupanja mrtvaca i sapun se strogo čuvaju od tuđih ruku i nakon sahrane brzo bi se iskopala rupa u zemlji i u nju prolila voda te bacio sapun. Rupa bi se zatim zatrpala zemljom a po površini nabacalo trnje, žeravice i vrućeg pepela.


Čaranje nad grobom 

Zakopavanjem mrtvaca ne prestaje magijska potreba za njim. Naime, svježi grob odnosno onaj u kojem leži neki mrtvac unutar 40 dana od sahrane oduvijek je bio meta svih mađijara koji su se htjeli okoristiti njegovom tajanstvenom moći. Po kazivanju pojedinih mađijarki iako mrtvo tijelo više ne posjeduje dušu - esenciju života - u njemu se još uvijek nalazi životne energije akumulirane u krvi, mesu i kostima. Kako se demonska ili džinska bića hrane tom energijom ljudski leš im je iznimno zanimljiv pa oni vrlo rado pohode grob.

U klasičnom slučaju mađijar ili vještica da bi napravili vradžbinu i usmjerili je na nekoga moraju prizivati zle duhove i čekati da im se ovi odazovu, što dosta puta ne urodi željenim rezultatom. No, ovdje, u svježem grobu, džini su već prisutni i nije ih potrebno prizivati te se u tome krije odgovor zbog čega su svježi grobovi česta meta onih koji se bave čaranjem. U takve grobove obično se zakopavaju lične stvari ukradene od žrtve uz nezaobilazno bajanje.

Vrati magiju nazad

Dok se po kazivanju običnog naroda vradžbine vrlo lako prave i skidaju, te su zbog toga navodno vrlo raširene, među onima koji se doista razumiju u magiju i način njenog funkcioniranja vlada potpuno suprotno mišljenje. Niko od upućenih ne misli da je magija jednostavna vještina kojom se može baviti bilo ko, niti da je čarke lako napraviti. Isto tako, niko od njih nije niti mišljenja da se crna magija, kada se jednom ustanovi kod nekog pojedinca, može eliminira bez puno truda.

Brojni su primjeri neuspješnog skidanja vradžbina kroz obično učenje ili bajanje nad vodom, ponavljanjem molitvi, salivanjem olova ili pisanjem zapisa. To se posebno odnosi na one magije koje su u svom destruktivnom pohodu ozbiljno narušile ljudsko zdravlje. Osim toga, nerjetko se zna dogoditi da se skinute magije ponovo, skoro automatski, vrate na žrtvu nakon nekog kraćeg perioda.

Zbog svega rečenog stanje omađijanosti ne smije se olako shvatati niti podcjenjivati. Stoga, svi oni slučajevi kada su dušmanske čarke prouzročile ozbiljne zdravstvene i psihičke teškoće kod nekog pojedinca traže poseban angažman, koji se bazira na tome da se crna magija doslovno protjera sa žrtve i vrati pošiljatelju.

U borbi protiv crnomagijaša treba slijediti neka osnovna pravila kako bi poduzeto imalo svoju efikasnost. Naime, na magiju i na one koji je rade izravno se napada baš u vremenu kada se vradžbine tradicionalno spravljaju i bacaju a to je period od ponoći do zore. Naravno, da bi se upustila u ovu bitku osoba mora posjedovati određeno znanje, koje je pored hrabrosti i čvrste volje, najvažniji segment uspješnog rada.

Kada se obred protjerivanja započne on se nipošto ne smije prekidati ili ostavljati nezavršenim. I u prvom i u drugom slučaju zli duhovi, poznati kao sluge magije, to će protumačiti znakom slabosti i bez oklijevanja napasti osobu. Postoji mnogo načina da ova spiritualna bića naštete čovjeku od onih direktnih kada osoba osjeti gušenje, napade panike, jake bolove i oštro bockanje po tijelu, do vrlo perfidnih napada u periodu spavanja i opšte nemoći  tijela.


Uz božiju moć i pomoć vraćam

U Bosni i Hercegovini među najpoznatijim obredima vraćanja čarki nazad vračari jeste onaj koji se izvodi sa ponedjeljka na utorak pomoću kokošijeg jajeta i nezagašenog kreča. Osoba koja se želi osloboditi magije te je vratiti nazad vještici ili čarobnjaku nabavi kilo nezagašenog kreča, jedno svježe kokošije jaje, po mogućnosti od crne kokoške, mada nije uvjet, te štap od gloga. Kreč se stavi u metalnu posudu a u njenu sredinu postavi se jaje. Također, osoba se mora pomokriti u neku posudu i tu mokraću sačuvati za ritual.

Nakon što se okupa ili uzme abdest žrtva magije okrene se tijelom na tri strane svijeta, nakloni se i gledajući u svaku od njih prouči po molitvu, to može biti prva kur'anska molitva ili ukoliko je osoba druga vjere molitva Oče naš. Četvrta strana svijeta uvijek se ostavlja slobodnom kako bi u njenom pravcu osoba sjela na pod i postavila ispred sebe posudu sa krečom i mokraćom. Svuda uokolo jajeta izlije se ona pripremljena mokraća i glogovim štapom se mješa kreč u krug, u pravcu kazaljke na satu, stalno govoreći:

Dragi Bože, ja ne znam
ko je meni magiju namjenio i radio,
to znaš samo Ti, ali ko god da je
ja mu sad uz tvoju moć i pomoć vraćam nazad.
Amin, amin!

Žrtva magije neprestano mješa kreč glogovim štapom u krug, oko jajeta, i ponavlja navedeno basmu sve do trenutka dok jaje ne pukne samo od sebe. Time je ritual okončan i magija je vraćena onome ko ju je radio. Poslije toga osoba prevrne neki dio odjeće na sebi naopako i ode spavati. Sutradan se kreč i jaje, zajedno sa glogovim štapom, odnese do neke rijeke ili potoka i baci niz vodu.

No, nisu svi rituali vraćanja magije ovako bezazleni i jednostavni. Slušajući kazivanja pojedinih bosanskih stravarki, ali i samih žrtvi magije, došao sam do zaključka kako je među najopasnijim obredima slanja čarki nazad onaj kojim se vračara ili crnomagijaš kažnjavaju smrću. Odnosno namjesti im se da nastradaju od svog vlastitog zla koje su stvorili.

Naime, prema uputi stravarke osoba koja se razboljela usred magijskog djelovanja na nju, postupa na sljedeći način. Tačno u ponoć, ona izlijeva umlačenu vodu iz posude u prazan lonac kroz sadžak ili metalni tronožac sve do njegove polovine. Nakon toga sadžak zamjeni sa sitom i kroz njega izlije drugu polovinu u lonac. Sa tom vodom iz lonca omađijani se potom u kupatilu oblije pazeći da voda zahvati cijelo tijelo, od glave do pete.

Čim se na takav način okupa žrtva magije dolazi u neposrednu opasnost pred napadima zli duhova pa na nju mora obavezno paziti neko od ukućana, ili još bolje svi, sve do svanuća. Naime, sve do zore džini će se svojski truditi na sve načine da ovladaju njenim tijelom i natjeraju je da mahnito istrči van i odjuri u pravcu rijeke, kako bi se utopila u njoj, ili pak na cestu, ne bi li je slučajno udarilo neko auto.

Stravarka obavezno naglasi da ukućani i omađijani "što u tom vremenu, od ponoći do pet ujutro, čuju - ne čuju i što vide - ne vide!". Čim nastupi gluho doba noći stravarka, koja je često udaljena kilometrima od onoga kome skida magiju, počinje sa velikim učenjem molitvi i basmi kako bi potjerala zlo sa bolesnika.

Za to vrijeme u domu žrtve obično se odvija prava drama; iznenada se čuje strašno udaranje i lom u susjednoj sobi, uznemireni džini pokušat će napasti začaranu osobu sa ciljem da je izvedu van. U tim trenucima žrtva magije će zadobiti nadljudsku snagu i odupirat će se onima koji je pokušavaju zaustaviti. Prema nekim svjedočenjima pojedine osobe su iznenada vidjele napolju, u dvorištu, svjetlost neke stare svjetiljke ili bi začuli plač djeteta te osjetile strašnu potrebu da potrče ka tome.
Na kraju te dramatične noći obično bi žrtva, ukoliko se uspijela othrvati svim navedenim iskušenjima, jasno čula kako neki nepoznati glasovi napolju pitaju za njenu kuću, želeći joj tako utjerati veliki strah i paniku pred kojom bi se trebala dati u bijeg. No ona na ništa od svega toga ne smije reagirati niti usmjeravati pogled ka tim nesvakidašnjim senzacijama.

Sa prvim oglašavanjem pijetlova cio košmar prestaje a začarani napokon osjeti veliko olakšanje i mir u duši. Zli duhovi su nestali a sa njima i sve rađene čarolije. Nakon tačno 40 dana, ako je stravarka tako poželjela,  ili ako je pak tako zahtjevala žrtva magije, ona osoba koja je radila čarke i zlo naprasno će da umre.